“由大同而至大同吗……”

张天如放了手中的课本,若有所地笑了笑，“这倒是有些道家的味儿，圆得还不错。不过这和眼世关系实在是不大。”

他搓了搓巴,显得有些兴致勃勃，用炭笔在课本上圈圈点点,标注着他觉得需要做注解的词语,“怕不是真到了大同世，前方又有了无穷缺憾，无穷征程,个人也好，社会也好，总要有个目标在前方,不然，何以朋,何以党？这大同世,我看和三代治也没什么不同。”biqμgètν

凡是饼,大多都画得又大又圆,但也多是一生都难以实现,这就像是儒教对三代治的追求,代代儒生都有一样的梦想,但是谁都知道有生实现不了——若是实现了，又该如何呢？

张天如以，重点不是目标,而是在追求目标中所产生的‘凝聚’,因此这种最终目标，宜大，宜远,宜尽善尽美，反正绝不能太贴近实际。就譬如饼，不往大了画，大家都尴尬，这所谓的大同社会，和三代治一样，并不能真正地说服他。

“倘若什么也不缺，那就是什么也不求了——那这日子还有什么过头？应有尽有，也就意味着无欲无求，这人活着和死了似乎也没有什么区了，反正他做什么都是大圆满，什么都不做也是大圆满，无穷大加无穷大还是无穷大。”他不由得用上了己刚学到的算学概念：无穷大。想了想，又失一笑，“不过，这和三代治还是不同，起码儒圣当时可找不到三代的遗老圣贤，而大同社会居然还真有可能是真的……毕竟，来大同社会的活例子可就站在眼前呢……”

居然还有另一重天，能发展到大同社会，顶如是实现了三代治，又或是道家、法家、名家等共同的向往：一个尽善尽美的社会。张天如在不可置信中隐藏了少许向往，但在向往中又有一点儿庆幸和恐惧：还好，在他有生，大同社会肯定是实现不了的。他觉得己肯定非常不适合那个社会，张天如知道，己对于大同治来说实在是过于功利而丑恶了一点。

还好，此时此刻，那所谓以机器主要生产代表的社会都还没影儿呢，张天如且不必考虑得那么远，那么全面，摆在眼前的问题是现实的。

“比起这个所谓大同世，不如还是多关注剥削的定义，或说，剥削的博弈和有限的剥削，到底都是个什么样的概念，用什么来做衡量的标准……这才是重中重。地主算是剥削——当然算剥削了，那投资呢？经商呢？不知道谢六姐准备把这条线画在哪里……盈利率多少算剥削，多少算正常的劳动所得。”