张天如家中虽然也是吴江有名的大地主，但他却丝毫不似沈曼君一般，对于地主剥削的概念如此抵触，恰恰相反，他觉得教科书里说得有道理——凡是家有资产的大地主，反而能客观看待剥削的本质，要比小地主的眼界更开阔一些。或许是因他明确地知道己过的是人上人的生活，不像是沈曼君，以书香世家居，并无人上人的觉，因此才破防得厉害。

张天如小便知道家中兄弟都如蠢猪笨狗一般，这样的人，仅仅是因出身的缘故，便可以继承良田，一辈子不事生产，只要派人去收租，租户便会乖乖地将身的剩余价值几乎全盘奉上，这不是剥削是什么？完全就是最典型的剥削！这种无用的剥削阶级，个个该死，活在世上也只是浪费粮食——能养活他的粮食，足够养活几百个农户了，这些农户在买活军这里，可以读书识字，买活军创造出多少劳动成呢？

虽然任何一种道统，对张天如来说，都是他接触权的工具而已，他本人对于儒教又或是这社会论没有什么太强烈的好恶，但他不得不承认，买活军的观点，更加严密新奇，而且有一点特好，那就是没有讲仁义道德，至少一册中只谈了利弊。

对于剥削这个概念，张天如闭着眼都可以想到，多少人会佯装这是个多么肮脏的事情，完全不愿接受己也是剥削阶级的一员，依旧在故道德完人的模样——他觉得沈编辑就肯定是不会接受的，越是以道德命的人就越难接受剥削这个概念。

而张天如就非常欣赏教材中的态度——剥削是难以避免的事情，也是一种客观的现象，就像是天灾一般，对此赋予更多的意义，或投注以身的好恶，完全就是一种滥情，这东西存在了就存在了，考虑的该是如何去利用，或如何去消灭，如何去遏制，而不是如何去憎恨，如何去否认。

不知道这是买活军的道统，还是谢六姐己的认识，想想看，大同社会的人对剥削是这样认识的，其实还蛮奇妙的，如能去大同社会看一眼的话，一定会好玩……

张天如也忍不住小小地出了出神，便打断了这无益的遐想，他是不会把精过多地花在幻想上头的。他看完了一册的教材，开始填写调查问卷，是否觉得难以理解——不，好理解；是否具有趣味『性』——趣味『性』当真十足；是否认可文中阐述的观点——不怎么认可，除非给我更多的论据，譬如三代更多的史料细节。

话说回来，不知道即将颁布的《华夏万历》里，会不会提到三代的历史，以及在此时的地理对应，譬如夏京对应的是如今的何处，如谢六姐吃不住激将法，真的把论据写进去了，张天如就想到了一条发财的路子——提前赶往夏京所在地，造了青铜器什么的深埋做局，定然能赚得盆满钵满。

然了，夏京绝不可能在福建道和江道的，怎么想也该在中原一带，那处的吏治然不能和买活军这里相比，买通了本地的吏目，做个天衣无缝的局，赚个几万两银子，回来换成钞票，张天如一辈子都不必担心缺钱花了，如能入仕途，他两袖清风的程度能让所有人都吃惊。张天如实在是个不贪财不好『色』的人，他一心只想着怎么能获取更多的权。这个计划比对大同治的幻想更有吸引，让他花了好一会功夫在幻想中安排着那些蠢笨的肥羊入局，过了一会儿，他才开始仔细地撰写最一个问题的回答。