“第二点：朴素的人口论，指出古今不同：儒道两家所崇尚的上古民不争、民自治的理想社会其根本原因是，并非当时的人道德高尚，而是当时人口少，物质资源多。”

“而现在人口增多了，物质资源相较之下显得稀缺，所有人民开始勾心斗角。从根本上否定了道德、礼仪治国的理论。”

“第三点：治世不法古，上古时期物资匮乏，君王利益少而责任多，所以尧舜禅让天下，是为了逃避责任，并不是什么高尚的行为。”

“现在一人得道，鸡犬升天，当官的利益巨大，没有人想要让位。”

“从个人利益角度解释禅让制度，认为一切都是利益权衡后的理性选择。”

“时代不同了，意义也不相同，所以想要治理好国家，必须依据时代的特点，理想制定政策。”

“第四点：严刑峻法和仁义道德的关系，并非全面否定儒家道德，只是认为不合时宜，可操作性太低，指出当前社会，仁义道德已经被淘汰了，唯有严刑峻法可以治理社会。所以贤明的君主即使心怀仁义，但为了整体利益，还要贯彻严刑峻法。”

“第五点：摒弃道德，用赏罚分明的制度，确立社会方向标。法律和道德存在矛盾，二者都是社会的风向标，两个风向标指示方向不同会引起混乱。”

“其次仁义道德是很玄妙的事物，一般人难以理解，如果鼓励仁义道德，只会让社会上少数聪明人成为伪君子，欺骗国君，侵害国家和人民的利益。”

“所以要用大多数人都能理解的简单明了的法律，来指引和规范人们的行为，这样才能保护人们不会被伪君子欺骗。”