师曰：雷神往来，倏如飞电。世俗纷拏，难以久淹。召至疾遣，毋事虚文。

师曰：附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其事不应，皆术数也，非道法也。知此者，可明神道设教耳，知道者不为是也。

或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻花月之妖不敢见狄梁公乎？正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。

或问：炼度之说如何？师曰：炼亡者，先须自炼；度亡者，先须自度，斯炼度之说矣。夫人一性圆明，与天地一般长久，因贪因着，有死有生。及其四大分离，无形可恋，犹执妄心，不知解悟，故轮回于六道，出没于三途。而我太上悯之，故垂教法，俾有道之士，以我之真，觉彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之神，生彼之神；以我之气，返彼之气；以我之贤，化彼之愚。惟在乎澄心定虑，专志行持。一念有差，不成究竟。若夫符箓诰命，特科教之设耳。其文在是，其实不在是。

师曰：一气之妙，万道之宗。法灵须要我神灵，我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。道化灵，灵化精，精化气，气化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。道体法用，道无法有，道微法显。故用不出于用而出于体，有不出于有而生于无，显不兆于显而兆于微。

或问内外将之说。师曰：鬼神之情状无穷，精神之变化有限。关尹子曰：有诵咒者，有事神者，有朱墨者，有变神者，皆可以役神驭气，变化万物。惟不诚之人，难以自信，而易于信物，故假此为之。苟知尽诚，有不期然而然者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一炉香，终日疑然万事忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。筆趣庫

清微大道祕旨

清微始祖元始天尊妙道上帝，乃清微法主也。自先天浮黎傳經之後，惟妙行真人得是心傳。乃至十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，同一段光明受用，是謂普殖神靈，萬道之祖。今法書符必先畫一圓，象其爲造化，使可見矣。內圓外圓，發揮心上工夫。內外混融，與道合真。造此道者，毋親紙上虛文，當究箇中玄妙。豈不知真中有神，長生大君，一從溟涬，流傳於今；綿綿不絕，人人具足，凡聖同真，無欠無餘，不增不減。修之內，則遂成至寶，得爲至人；施之外，則和天安地，福國裕民。至於呼沆瀣，吸風雲，役鬼神，驅雷電，此皆一真之妙用，出方寸之經綸。前人有云：念頭未動，體合天心。意氣纔萌，便當下筆。是則是矣，玄之又玄，當知未生以前，未有此形，未有此念，當作麽生？寶珠懸處，無所不容，無所不通；說經十徧，眾真監度，以授於我。當此之時，是誰下筆？予敢咦曰：混元一物本無先，至道虛無理自然。若向未生前見得，阿誰不是大羅仙。Ъiqikunět

○金光妙用，道气长存。

此一点子，无所不通。