沉验之念念察八方，极类一阶，只是更阔广。念体化实，出现了惊人一幕，念体和散珠处于物质叠加态，共存于新念体化实空间内。再感八方，哪里还有一丝额外的空间呀。沉验之念慨叹之前在一阶所见二阶之环境，皆如幻影。念体返虚，散珠也被沉验之念传授了出念入虚之法，虽然初学拙笨了些，但最终还是随同念体也实现了出念化虚。沉验之念及念体虚体与散珠之出念现身于这二阶虚广无极之境中。沉验之念无形无相，虚化念体形象随念可化，散珠出念则是混沌态，形象时有时无，飘忽不定。三位驻于阶上，交流意议，决定三向而动，在这阔广虚境中寻找各自的机缘。

沉验之念初入这二阶虚境，就倍感清爽，不受体之所限，念行无忌。它沿所选之向疾飞，似脱缰野马撒起了欢。其速可快到念达即至，亦可慢如蜗行，皆随念意。以沉验之念目前的感觉空间距离已不能算作这空间内的受限因素。沉验之念飞来闪去，煞是自由，然时久而生倦念。沉验之念念想为何此处未见它物，境随念转，万物充塞。沉验之念被弄得措手不及，东躲西闪，堪堪避过。为何突现万物，多有不畅，境在随变，物量至意满。沉验之念久行又生倦念，反反复复，总算明白了这二阶虚境的一些物性。有些太过随念如意，宠得念意之主无法无天。有此明悟，沉验之念觉太过顺意无益于成长精进，决定自订行为之则，自律执之。ъitv

念思良久，规矩初成，周遭念境悚然而变，多了肃杀之气。沉验之念不再醉心于肆意妄为，因已深验体会，无聊至极。它缓行于念境中，重新审视这个新世界。物相千姿，林立种种，互为通透，不以为阻。沉验之念，步入一物，无遮无拦。该物形若围棋的棋子，但颜色多样。沉验之念入内后，丝毫没有影响它了知该物的外部形态，念转，欲察内详，却仅能见其外，仿若该物无内，念感新奇。沉验之念念入另一颜色但形态呈现模糊的物息中，虽未能感其外形，然念觉其应与那围棋棋子相类。这次沉验之念看到的是该物内部，似椭球，球壁上生有百爪，直曲向中，中有小球，球上有百个心形印记，相应百肢。沉验之念未及多察，念果又变，念觉已入另一它彩同类物中。内感无物，百音交融，谐奏奥音，念不觉陷迷其中多时。惊恍，念现于多彩的似散布类棋子物质群中，众子有静有动。静者或立静，或音静，或令沉验之念念静。动者更是多样。总之，身处其中的沉验之念自念渐息，感念不断，虽事物不实，但念感当真，忆念入念。众子又变，数逾万颗，紫姹一片，中有千红，赏心悦目。不觉间，沉验之念念觉自己身化一子，正向外喷射着多彩子珠，粒粒相续，幻做彩线，织就远虹。念觉成为空灵之身，在众子粒间跃动不已，每透一子，则念历一景。万景同念，同刻又有分别，全景又知幽径，美妙至极。

沉验之念的此种感觉以前从未有过，而且依据经验，实属不能发生之事，但在这二阶虚境中却发生了，沉验之念念生疑惑，万字退隐，彩虹坠渊。似醒的沉验之念，有些恍惚。回念所历，皆因一物之始，念念相随，化生连绵，事物万千。当事之时，百感若真，“刺激”不断，事后，念感倦乏。沉验之念随倦静立虚空，傻傻地待其自复。看来，在这二阶虚境中念意虽可天马行空，肆意而为，但还是受其本源所限。虚需实补，实需虚变，流畅连绵，方可久长。沉验之念，静息良久，仍觉念动之力恢复缓慢，内生惶急，暗自念忖，这念念相随，念果丛生虽然享受，却也消耗颇大，不可再任意为之，除非能尽早寻得在这二阶虚境中的复念之法。沉验之念陷入念思，一思良久，头绪仍无。

沉验之念念觉自己的念能有复，精神了许多。念思亦渐趋活跃，因苦思无果，了知穷思类同于闭门造车，欲求解决之道还需在实践中获取。沉验之念念入境内虚空，控念缓行，有物幻现。似春树般丰茂，触肢遍生，招摇不缀。沉验之念念入了这丰盈壮美之物，同样地无障无碍。物内能线交织，流转不停。沉验之念无体之困，视点随念。能线纵横，冲击之有感而无伤。念感时光荏苒，春树渐枯，能流涩缓，直至呆眠。沉验之念因念寻补益之道，自然需要关注此物的后续演化，无奈生生地将那股暗生的“移情别恋”之念意勒锁住。沉验之念发现此物根植虚空，有暗潮涌动，滋润那物的千肢百骸，此暗潮涌动之物绝非丰茂时能流。时久，那物重现触肢招摇，开始了又一次的轮回。沉验之念专注察查，此时暗潮仍然涌动，只是缓和了许多，看来这暗潮才是那物的生命之源，物态丰盈之时恰是此潮对该物滋润满盈的外在表现。

沉验之念拿自己与那物进行类比求同辨异。那物有体有形，有盛有衰，而自己则是无体无形，有旺有倦。盛衰旺倦乃同点，体、形实空有别。沉验之念知道硬性摹仿不是真正的解决之道，但权且习之以解燃眉之急。于是沉验之念开始寻找寄念之体，念境应变，万物呈现。沉验之念不喜张扬，便选了个形体适中、颜色不鲜明的幻物作为自己在这二阶虚境内的第一个寄念体。沉验之念在寄情于这个寄念体的过程中发现，自己严重低估了“融合”的难度，曾一度认为只需念记即可。沉验之念来来回回地进出该寄情体，互无所着，念伞不能挡雨，雨不湿念伞。多次尝试后，只能念随雨势，念合雨情，硬是行捕风捉影之能事，忘我入风，如影随形。外显已不分彼此，内里则是两无实联，典型地貌合神离，而且还是沉验之念单方面的貌合。这情形不用试都知道不能解决念力念能的补益问题。怎么才能让两者产生实质性的关联呢？，思前想后，关键点是自己选的这个寄念体属无心之体，与死物何异。念明此理，沉验之念果断地将这第一个寄念体弃置虚空，开始在随变的念境中寻找新的合适寄念体。