第四章 被用坏的工具

从西晋末年五胡入华，到北魏太武帝拓跋焘执政，已过去了一百多年。

这一百多年里，北方各民族之间一直处在相互征伐、仇杀的动乱之中。同时，北方各民族在相互征伐中也认识到，谁也不可能把谁亡族灭种，要想维护自己打下来的江山，必须注重吸收异族的先进成分，为我所用。

没有文化支撑的国家，再强盛也只是昙花一现。

北魏太武帝拓跋焘在执政的实践中，逐渐意识到了这一点。他深知，治理北魏不仅需要武功，而且需要文教，即通过宣扬礼、乐、法度来化民，方能保持社会稳定，促进社会生产。

为推进汉化改革，429年，拓跋焘对政府机构进行了改组，正式恢复魏晋时代的中央行政制度，设置左右仆射、尚书等官职。

仆射（pu ye），仆是主管的意思,古代重武,主射者掌事,故诸官之长称仆射。魏晋以后，仆射相当于副相的地位，仅次于尚书令或录尚书事（国务院总理）。但实际上，仆射基本上就相当于首相。为何？

因尚书令或录尚书事地位太重，皇帝不喜欢大臣的权力过于集中，所以尚书令或录尚书事的位置一般都空着，仆射以副职身份主持工作，那就是实际上的首相了。仆射、尚书，是典型的汉族官职。

431年，拓跋焘在北方取得败柔然、降高车、灭胡夏等一系列的军事胜利后，又提出了“偃武修文”的方略。如何修文？

拓跋焘选择了在北方已失去魅力良久的汉家儒学。