幼子开蒙识字，会有老师教导，此时的老师，就是蒙师。蒙师虽然重要，却不需要太高的门槛，譬如私塾中的夫子，大户人家的西席，能识文断字，通晓韵律即可。

当儒生年龄稍长，开始踏书山，过学海时，其实就开始接触道理，往往此时，都会去选择拜一位新的老师，而这位老师，影响力甚至会贯穿学子的一生。因为是授讲经学道理，所以称作经师，又有传道受业解惑之说，也被称作业师。

读书领悟的是道理，而传道的本质就是开解道理。可是天下道理千千万，南辕北辙的比比皆是，“两小儿辩日”就是经典之谈，因此儒生一旦拜了业师，没有特殊意外，都是以业师的道理为基，继而阐发出属于自己的道理。

这也凸显了选择业师的重要性。往往寻找有名的大儒想要拜师的学子络绎不绝，因为他们的道理起码能证大儒之道。而若是拜大儒不成，转而拜入大儒弟子门下，甚至弟子之弟子的门下，也是很好的选择。

从这个角度去解释，就不难理解为何方家之学明明不得人心，可是在人族却从道者甚众了。

但若是明明已经拜下了业师，又未经过自家业师的同意，擅自接受他人的传道，就很可能会道理混杂，轻则堵塞了前路，重则陷入识障，走火入魔。

所谓博采众长，那都是一时无两的天才人物才能做到的事情，而在他身后，往往也有一股力量暗中护佑。

遥想当初陈洛开道六千里时，虽然竹圣没有亲自现身讲解，但先后安排了宋退之和云思遥去为陈洛解惑，后来更是浪飞仙亲自讲解开天门。哪怕当时陈洛身边有颜百川和司马烈这样的鸿儒，也未曾多嘴。

所以文云孙这一次受托，不得不慎重，礼不可废。

见陈洛行完礼，文云孙表情略微放松了一些，指了指自己身前，道一声“坐”，等到陈洛坐下，文云孙才说道，“汝师竹圣目前尚在天外，短期不得归来。竹林首徒，暂代竹林之主的浪飞仙托竹林三弟子白宵请吾为汝讲解天道，可否？”