现在是南洋的干季,出行可以靠陆路，这一点对于人们来说是有好处的，因为这样上路要比坐船舒服,在雨季的时候,占城和村寨的联系主要是靠竹排，因为只有竹排能走通往各个村落的小水道。徐侠客和张宗子都是见人坐过竹排的,小竹排载货载人非常有限，队伍就不可能这么多人了，要么削减人,要么削减行李，条件比走陆路要艰苦得多。

这是南洋这里和华夏不一样的地方，在华夏江南，船只是比陆路要稍微舒服一点的,如果能坐海船的话，没有风暴，在近海航行，两到三天就补给一次的海船,可以说是现在最舒适、最经济也最适合老人的旅行方式了。而南洋这里的旅游体验呢，张宗子总结出了一个点，是他从谢六姐那里学来的。

“这种路！”他在矮脚马上颠簸得屁股疼时,很不高兴地说，“如果说比走船舒服，那就是在比烂。”

他这是在舒服的买活军区域生活得太久了，已经习惯了平坦的路面，包括新开发的鸡笼岛,能走人的路也都是平整的水泥路,买活军在修路上是非常舍得花费功夫的,谢六姐常把‘要想富，先修路’这种仙界的俗语挂在嘴边，还有一个，是张宗子在离家到买活军这里来之前，实际上并没有怎么游历过，不像是徐侠客，在江浙一带已经游历多年，他可以适应南洋的土路：软烂崎岖，杂着小石块，还时不时要迈过一些生长到路上的树根。

在这种路上，骑马和走路其实各有各的不舒服，骑马颠簸，走路费脚，徐侠客等人穿的厚底草凉鞋惹来了华人通译的羡慕，土人们对此则无动于衷，他们都是光脚。几个马奴手持砍刀、扫棍，走在小路的前后方，用扫棍在路边的草丛中扫荡敲打，草丛里不时传来悉悉索索的声音——“蛇！”

的确，是蛇，南洋这里的蛇是非常多的，多到南洋百姓普遍供奉蛇神，这一点徐侠客之前听郑地虎说过一次，不过在会安，只有两三座龙王庙，徐侠客在战后去摆放时感触不深，当时庙宇多数作为会安本地华兵的聚集点，被打得乱七八糟的，只能看到龙王庙里的神像和华夏不同，有明显的蛇类特征，可以说是像蛇多过像龙，到占城这里，感觉就很明显了，占城的城墙头就是九头蛇的娜迦神像，城里也随处可见到娜迦。每一尊娜迦神像下都有百姓自发供奉的香花，他感慨道，“果然所有信仰都有原因，越是渥热潮湿的地方，蛇就越多，蛇神也就越多人供奉。”

“六姐在科普课上说过，越人的祖先也是敬奉蛇神的，楚人也敬奉蛇神——不过如今我们吴越江南一带倒是没这么多蛇，也就没什么人拜蛇了。”

两个文化人聚在一起，说的都是这些动辄千百年以前的事情，如果是从前，兵士们是插不上话的，但现在他们也兴致勃勃地聊起来。“也不能说全没有蛇了，山林间蛇还是多的，只不像这里这么多罢了。”

“归根结底还是气候变化，百姓们把农田开出来了，蛇就少多了。如今云贵那一带和南洋一样，还是极多蛇，所以那里有不少蛇人、蛊婆的传说，按六姐的说法，往后数十年，南洋也会越来越凉快，说不得这几十年南洋的蛇也会越来越少了。小冰河时期嘛！”